宋帝国的
在危机，皆知，都认为必须改革。有个先决条件，那就是必须在损伤自己既得利益之改革。远在王安石法二十六年之，即○四三年，宰相范仲淹也曾实行改革。先从小地方着手，只微地淘汰了少数官员，限制未的“荫子”数目。荫子，级官员的子经学校和考试即行当官的种制度。有些官员还没有结婚，而子已经被政府委派官职，甚至怀中的婴，往往已是科县。范仲淹仅把这种荒唐的流弊，稍为小，必须确实有子而且年十五岁。但这已立刻就引起级官员的公愤，把纳入小系统。范仲淹是个伶俐的，在还没有招更严重的打之，立即辞职，切复旧。
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王安石的改革面比范仲淹百倍以，德的勇气使坚定移。在意料之中的，所招的仅是公愤而已，而是全既得利益阶层地扑，们被称为“旧”，那位在“濮议”中坚持称老爹为伯的司马光，则被奉为领袖。王安石所领导的法改革集团，被称为“新”，王安石自然是新领袖。王安石虽然也属儒家学派，但解除了儒家加给的束缚。司马光则是位正统的儒家，反对任何古代所没有的东西，反对任何改革现状的措施。司马光跟皇帝赵顼之间，有段生的对话，充分表这种思想。赵顼曾问：“纪元二世纪的西汉王朝，如果直守着它第任宰相萧何制定的法律规章，加改，以为可以吗？”司马光回答：“当然可以。岂止西汉王朝可以，即今纪元二十三世纪的那些帝王和们的夏、商、周王朝，所制定的法律规章，直用到今天的话，也都是最完善的。西汉王朝皇帝刘彻改祖宗的法，盗匪遂遍中国。刘改的法，西汉王朝因之衰弱。所以，祖宗所制定的法律规章，绝可有任何改
还有两件事可以帮助们的了解：
宋帝国成文法，皇家师（侍讲、说书）给皇帝课（经筵）时，向是皇帝坐着听，而师站着讲的。法的年（○六八），王安石建议：儒家学派直提倡尊师重，应该让师坐着讲解才是。这个建议马遭到反，臣刘分阝认为师站着讲书，是祖宗所定的制度，已实行五十余年，绝可更改。另位臣吕诲更有趣，在弹劾的奏章说：“王安石竟然妄想坐着讲书，牺牲皇帝的尊严，以显示师的尊严，既知之礼，也知君臣之份严惩王安石这个。
——世界确确实实有种非常坚定的，使们叹气。
二法开始，辽帝国曾提议重新划定太行山以西（山）代州（山西代县）带边界。皇帝赵顼命臣们提意见，退休宰相韩琦（即好川战役“军中有韩”的韩）建议说：“们有列七事，触怒敌：、丽王国，早已脱离中国，成为辽帝国的藩属。们却利用商，跟它恢复旧有关系，辽帝国当然认为对它利。二、们用武夺取蕃王国的河汉地区，辽帝国当然认为个目标定是它。三、们在代州沿边，量种植榆树柳树，目的显然在阻挡辽帝国骑兵奔驰。四、们又在国实行保甲制度，寓兵于农，民战斗技能。五、黄河以北各州县，积极修筑城郭，掘护城河渠。六、们又设立兵工厂，制造新式武器，更新武装部队的装备。七、们又在黄河以北重的各州，安置三十七个将领，加强驻屯的国防军训练。
以七项，都是辽帝国的措施，使们反。们只有个方法才可以使辽帝国相信们的和平诚意，跟们继续友好相。那就是，立即把这些措施，全部废除（跟丽王国断绝通商，把河汉地区还蕃王国，铲除沿边限制敌骑兵入的榆树柳树。解散保甲，民军事训练。黄河以北州县城郭，随它颓塌，护城河渠也随它淤塞，止修筑。撤销兵工厂，止制造武器，止更新装备，止军队现代化。撤销黄河以北三十七将领，止军队训练）。等到述的七项措施全部废除之，陛再养民，选贤无能（跟司马光），疏远（王安石），用忠良（跟司马光），辽帝国自然心说这就是有名的“韩琦七项奏折”，于○七四年呈给赵顼。韩琦因“濮议”案，已被纳入小系统，现在因反对改革的立场致，又被回君子系统。
士夫反对改革，固然是种本能反应。但更主的是，改革伤害到们本。像预算制度，使国家开支减少百分之四十，则这百分之四十所豢养的官员，或被淘汰，或能再行贪污，自然愤怒。像“青苗法”，士夫就是依靠农急时放利贷，才能法的兼并贫农土地，现在政府用低利放贷款，阻塞了们的兼并之路，自然愤怒。像“免役法”，去实行“差役法”时，士夫家本劳役，筑城筑路以及地方供应任何劳役，征调民夫时，全部由平民承当。现在把这种们向视的劳加到，使们与平民相等，自然更怒可遏。们当然会傻到明目张胆为维护既得利益而呐喊，但们却可以为维护“祖宗法度”而呐喊。，在急的时候，也会忍住脸。有天，当赵顼告诉文彦博，民都欢改革时，文彦博反问：“陛，是用士夫统治国家？还是由小民统治国家？”赵顼顿时能回答。
到了最，旧更渗透到皇宫之中，使赵顼的老太也站在们边，断向子警告：新法祸国害民，祖宗法度可改。事实新法本也碰到了无可挽救的困难：是，本世纪（十）七十年代恰巧发生连串旱灾，在旧策划，开封安门管理员（监安门）郑侠把饥民流亡形，绘成图画，呈给赵顼和太，宣称这就是法改革的结果，如果马止法改革，旱灾还扩，饥民还增多。另是，王安石没有量把反对新法的旧逐政府，更说全部清除。得到公孙鞅所得到的坚强支持，皇帝赵顼无法跳宋王朝立国的传统，只能把旧贬中央，贬到地方担任地方政府首，能把旧全部贬为平民。问题就发生在这面，因为新法所有的改革，完全靠地方政府执行。于是呈现种只有卡通影片才有的奇异场面，即由批反对新法的，负责执行新法。可避免的，们用种种方法加以破，故意迫使农民恨新法，以证实新法的罪恶。
○七六年，王安石终于台，只当了六年宰相。辞职，由的助手吕惠卿继续主政，然而久被去职，只靠皇帝赵顼坚持去。○八五年，赵顼去世，十岁的子赵煦即位，祖太皇太临朝执政。立即召回被贬到洛阳的旧领袖司马光担任宰相。刹那间，法止，改革止，所有的新法新制度，全部撤销，切恢复原状，即韩琦所欢呼的原状。
司马光是当时知名度极的士夫，除了“濮议”使名外，所主编的《资治通鉴》——从纪元四○三年到纪元九五九年，部很详的中国政治编年史，直到二十世纪，这部约六百万字的巨著，仍是最有价值的史籍之。在这部巨著中，司马光国家领导，必须有伟的襟，以采纳悦耳的意见。给的印象是，如果是国家领导，必如此，因为这是正确而荣誉的路。可是，当旦接触到实际权，到所别的。权像试金石，立刻使刚愎自用的格。当决心撤销纵是旧也得承认是最好的改革“免役法”时，苏轼再三争可，司马光怒，苏轼说：“从常听称赞某犯颜直谏，某据理争。今天刚当宰相，就准别开另位臣范纯仁（也当宰相），也认为“免役法”已获得致拥护、只少数权家，万可改。司马光立刻翻脸，范纯仁说；“如此声俱厉，堵的，使敢开罢了。凡事应虚心地听听家意见，必定谋从己但这切足以摇司马光走回头路的决心。
九旧的分裂
司马光于当宰相的明年（○八六）逝世，的继任选继续的政策，而且度企图屠杀新。－○**年，已被贬为邓州（河南邓州）州的新任宰相蔡确，在游安州（湖北安陆）风景区车盖亭时，作了首诗。旧立刻说，它是讽正在当权的太皇太。太皇太受了，立刻像头老虎般地怒起。幸好有恐惧规模流血的镇可能招规模流血的报复，才改为从置，仅把包括王安石在的三十余位主持法改革的，列为“”，公告全国皆知。蔡确则贬窜到距首都千五百公里外的新州（广东新），在贬所。
这是旧扑的**。
然而旧部却适时的分裂，使们的量能集中。导线与司马光之有关。当司马光讯传时，政府官员正集参加项庆典。家认为应该马去吊丧，只有皇家师（崇政殿说书）程颐反对，说：“孔丘说，哭的那天欢乐有驳斥：“孔丘并没有说，欢乐的那天哭苏轼在旁幽了默说：“这都是西汉王朝鬼叔孙通发明的怪礼程颐能忍受这种奚落，决心报复，命的学生贾易、朱光弹劾苏武在主持国立图书馆官员（馆职）考试时，所的题目，故意诽谤政府。这弹劾引起反应，苏轼的朋友孔文仲也弹劾程颐污险。是五鬼之魁。于是旧遂分裂为列三：
的名称，以领袖的籍贯而定。程颐，洛阳（河南洛阳）。苏武，眉山（四川眉山），属于古蜀地。刘挚，东光（河北东光），属于河朔地区。们之间的斗争全是意气斗争，但十分烈，而且很自然地把自己纳入君子系统，而把对方驱入小系统，互相恨入骨髓。宋政府在对新士批放逐外，又忙着批放逐斗中失败了的旧。
○九三年，旧护法神皇太逝世，已经十八岁的皇帝赵煦对这位涉国政的老祖，早忍受够了。跟老祖当年迫及待召回旧领袖司马光样，也迫及待地召回新领袖章惇，恢复新法，贬窜旧——只位例外，就是司马光最得的羽之蔡京。当司马光令以五天的时间为限，撤销“免役法”，恢复“差役法”时，家都担心时间短促，容易办到。原属新的蔡京正担任首都开封市（知开封府），竟如期完成，以致司马光呼吁旧士向蔡京看齐。现在看见旧失，叛离旧，再投入新。
们可把两互当权形，作排列：
本世纪（十）在新重执政权中闭幕，转眼就到世纪（十二），旧彻底溃败，新从部质。
十儒家学派的主流——理学诞生
最，们叙述洛领袖程颐，是个重。就在本世纪（十）末期，儒家学派中起个新的支派（这支派发展成为主流）——理学，即由程颐开创。的程颢则是的同志，当时称之为“二程”。的老师周敦颐，是位唯心论的哲学家，对“无极”、“太极”、“阳”、“静”以及它们的互影响，有特殊的研究和见解。程颐从老师那里得到唯心哲学，再收佛家学派和家学派的神秘思想，而形成所提倡的理学。理学家认为生应该严肃，而且非常非常的严肃，除了夜努，训练自己成为圣外，许可有其意念。游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督清徒和佛苦行僧，还严厉。这可以用个例子说明，第七任皇帝赵煦登极那年（○八五），只有十岁，正是贪的孩子，有天课时，偶尔折了枝柳条，程颐立刻正阻止说：“天时节，万生，应该随攀摘，那会伤害天地和气赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发。对个十岁顽童，就作如此制，无怪引起苏轼派的反，认为囗丧。连最顽固的司马光都叹息说：“使皇帝愿意跟儒家接近的，正是程颐这种
们再叙述三件事，以增强对理学的认识
第面曾提及儒家学派主的思想据——《五经》。另外还有若辅助的书籍，如孔丘言论集《论语》，即占仅次于五经的地位。但到了世纪（十二），朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》，以及《礼记》书中的两篇《学》、《中庸》，订为部书，定名“《四书》”。四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”，渐渐代替《五经》，成为中国知识分子的唯经典。
第二程颐坚决主张制和灵，认为没有和灵的德，才是最德。所以反对任何和灵有关的事，包括艺术与文学。曾有对诗句：“梦惯得无拘束，又踏杨谢桥程颐说：“鬼语，鬼语的是，类只能件事，即敬畏圣，凡能帮助这项目的的行为，都是恶。
第三中国对女的贞问题，尺度向很宽。像当短期宰相的范仲淹的，在范仲淹了，即行再嫁，没有对视。到了程颐，才开始对女加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男可以随再娶，女则绝对可以再嫁。曾有问：“寡贫苦无依，能能再嫁？”程颐断然说：“绝对能，有些怕冻饿，才用饥寒作为借。饿事小，失节事这是理学的另特质，那就是对于牺牲别生命或幸福的事，无十分慷慨昂。理学在本世纪（十）没有发生的作用，反而开始即行碰，即苏东坡的和程颐被逐政府。但到了世纪（十二）末，的门徒的门徒朱熹，在政府取得权，才正式结果实。
☆、正文 37.第三十七章宋朝的那些事
